Dieser Beitrag wird auf die These hinauslaufen, daß im Zuge jener Diskussion die Pragmatik über ihre semantikkonstitutive Funktion hinaus zu einer Instanz erhoben wurde, die für den Sprachbegriff und das Sprachverständnis überhaupt konstitutiv ist. Dies bedingte aber dann allerdings eine Überschreitung des Absolutismus der Vernunft. Die dialektische Kritik schließlich richtet sich auf diejenigen Aspekte jener neuhumanistisch begriffenen Tat, die ("als idealistischer Rest") sich doch an den Begriff der Vernunft banden.
